COSMIC | Analytical Series

BEGONALARNING JAVOBLARI

Inson o‘z savollarini berishni to‘xtatganda ong bilan nima sodir bo‘ladi

Nashr sanasi: 2026-yil 15-sentabr

Rahbarligida: Anonim Arxitektor

 

Kirish.

Javobdan oldin paydo bo‘ladigan savol

Javoblar insonning o‘z savollaridan tezroq paydo bo‘la boshlaganda, inson bilan nima sodir bo‘ladi?

Bir qarashda bunda hech qanday muammo yo‘qdek tuyuladi.

Insoniyat sivilizatsiyasi doimo bilimlarni uzatish orqali rivojlangan.

Bola tilni qaytadan kashf etmaydi.

Har bir avlod matematikani qaytadan ixtiro qilmaydi.

Har bir inson fizika, tibbiyot, astronomiya yoki falsafaning butun tarixini mustaqil ravishda boshdan kechirmaydi.

Biz bilimlarni boshqalardan olamiz.

Kitoblardan.

O‘qituvchilardan.

Ota-onalardan.

Tadqiqotchilardan.

Oldingi avlodlardan.

Bunday uzatishsiz sivilizatsiya mavjud bo‘la olmas edi.

Har bir avlod deyarli noldan boshlagan bo‘lardi.

Shuning uchun muammo inson boshqalarning javoblarini olishida emas.

Muammo boshqa joyda boshlanadi.

Olingan javob fikrlash uchun material bo‘lishdan to‘xtab, uning o‘rnini bosadigan paytda.

Bu ikki holat o‘rtasidan deyarli ko‘rinmas chegara o‘tadi.

Inson ulkan miqdordagi ma’lumotga ega bo‘lishi mumkin.

Sanalarni bilishi mumkin.

Ta’riflarni eslab qolishi mumkin.

Dalillarni takrorlashi mumkin.

Kitoblardan iqtibos keltirishi mumkin.

Eng murakkab texnologiyalardan foydalanishi mumkin.

Va shunga qaramay, o‘zi hech qachon mustaqil ravishda tadqiq qilmagan dunyoqarash ichida qolishi mumkin.

Shunda fundamental savol tug‘iladi.

Bilimni tushunishdan nima ajratib turadi?

 

I. Inson savoldan boshlanadi

Bola doimo savol beradi.

Nega osmon ko‘k?

Nega yomg‘ir yog‘adi?

Nega odamlar qariydi?

Nega yulduzlar qulamaydi?

Nega bir inson boy, boshqasi esa kambag‘al?

Nega o‘lim mavjud?

Nega qoidalar mavjud?

Nega aynan shunday qilish kerak?

Savol — ongning borliq bilan mustaqil munosabatga kirishishining dastlabki ko‘rinishlaridan biridir.

Inson ko‘rayotgani bilan tushunayotgani o‘rtasidagi nomuvofiqlikni sezadi.

Va bu tafovutni yo‘qotishga harakat qiladi.

Shuning uchun haqiqiy savol bilimdan boshlanmaydi.

U o‘z bilimsizligini anglashdan boshlanadi.

Bu nihoyatda muhim lahzadir.

Savol berish uchun inson avvalo mavjud tushuntirish yetarli emasligini ko‘rishi kerak.

Aynan shu yerda mustaqil fikrlash makoni paydo bo‘ladi.

 

II. Sivilizatsiya boshqalarning javoblari asosida qurilgan

Ammo inson hamma narsani mustaqil ravishda tadqiq qila olmaydi.

Agar har bir yangi inson atomlarning mavjudligini qayta isbotlashi, Yer shaklini aniqlashi, elektrni kashf etishi, arifmetikani yaratishi va oldingi sivilizatsiyalar tarixini mustaqil ravishda aniqlashi kerak bo‘lsa, jamiyat taraqqiyoti deyarli to‘xtab qolgan bo‘lardi.

Sivilizatsiya bilimlar uzatilgani uchun mavjud.

Bir inson kashf qiladi.

Boshqasi tekshiradi.

Uchinchisi aniqlashtiradi.

To‘rtinchisi qo‘llaydi.

Beshinchisi xatoni topadi.

Oltinchisi yangi tushuntirish yaratadi.

Shu tariqa intellektual uzviylik shakllanadi.

Demak, boshqa birovning javobi mustaqil fikrlashning dushmani emas.

Aksincha.

U ko‘pincha uning boshlang‘ich materiali bo‘ladi.

Muammo keyingi qadam yo‘qolganda boshlanadi.

Inson javobni oladi va endi quyidagilarni so‘ramaydi:

Nega?

Bu qayerdan ma’lum?

Bu nimaga asoslangan?

Buni tekshirish mumkinmi?

Qanday sharoitlarda bu fikr to‘g‘ri bo‘lishdan to‘xtaydi?

Boshqa tushuntirishlar mavjudmi?

Aynan shu yerda bilim fikrlashni rivojlantirishdan to‘xtab, uning o‘rnini bosa boshlashi mumkin.

 

III. Javob olish tushunish degani emas

Javobni yodlab olish mumkin.

Tushunishni yodlash bilangina cheklab bo‘lmaydi.

Inson formulani to‘g‘ri takrorlashi, ammo uning kelib chiqishini tushunmasligi mumkin.

Tarixiy voqeani nomlashi, ammo unga olib kelgan sabablarni tushunmasligi mumkin.

Falsafiy fikrni takrorlashi, lekin u paydo bo‘lgan savolni hech qachon mustaqil o‘rganmagan bo‘lishi mumkin.

Ilmiy ishning xulosasini bilishi, ammo bu xulosaga qanday usul bilan kelinganini tushunmasligi mumkin.

Shuning uchun axborot bilan tushunish o‘rtasida masofa mavjud.

Axborot insonga shunday deydi:

«Mana javob.»

Tushunish esa so‘rashga majbur qiladi:

«Nega bu javob asosli deb hisoblanishi kerak?»

Bu farq mavjud axborot hajmi alohida insonning uni o‘rganish qobiliyatidan ancha tez o‘sayotgan sivilizatsiyada ayniqsa muhim bo‘lib boradi.

 

IV. Avtoritet

Tarixning katta qismi davomida inson boshqalarga ishonishga majbur bo‘lgan.

Oqsoqolga.

O‘qituvchiga.

Ruhoniyga.

Hukmdorga.

Shifokorga.

Olimga.

Kitobga.

Institutga.

Avtoritetning o‘zi xato emas.

Hech bir inson barcha sohalarda mutaxassis bo‘la olmaydi.

Zamonaviy muhandis tibbiyot masalalarida shifokorga ishonadi.

Shifokor ko‘prik loyihalashda muhandisga ishonadi.

Ikkalasi ham samolyotga chiqqanda ko‘plab mutaxassislarga ishonadi.

Bilimlarning taqsimlanishi murakkab sivilizatsiyaning zarur shartidir.

Ammo malakaga ishonish bilan o‘z dunyoqarashingni belgilash huquqini boshqa insonga topshirish o‘rtasida fundamental farq bor.

Birinchisi jamiyatning ishlashiga imkon beradi.

Ikkinchisi esa asta-sekin mustaqil hukmni almashtirishi mumkin.

 

V. Javob dunyoqarashga aylanganda

Bitta javob ongni kamdan-kam hollarda belgilaydi.

Dunyoqarash minglab javoblardan shakllanadi.

Nimani muvaffaqiyat deb hisoblash kerak?

Nimadan qo‘rqish kerak?

Nima normal?

Nima mumkin?

Kimga ishonish mumkin?

Nima e’tiborga loyiq?

Nimani muhim deb hisoblash kerak?

Kelajak qanday bo‘lishi kerak?

Agar inson bu savollarni hech qachon mustaqil ravishda bermagan bo‘lsa ham, unda baribir javoblar bo‘ladi.

Chunki jamiyat ma’no makonini bo‘sh qoldirmaydi.

Oila javoblarni taklif qiladi.

Madaniyat javoblarni taklif qiladi.

Ta’lim javoblarni taklif qiladi.

Din javoblarni taklif qiladi.

Siyosiy tizimlar javoblarni taklif qiladi.

Reklama javoblarni taklif qiladi.

OAV javoblarni taklif qiladi.

Ijtimoiy guruhlar javoblarni taklif qiladi.

Bugun tobora ko‘proq algoritmik tizimlar ham javoblarni taklif qilmoqda.

Shunda prinsipial muammo yuzaga keladi.

Inson kelib chiqishini hech qachon tadqiq qilmagan narsani o‘z e’tiqodi deb qabul qilishi mumkin.

 

VI. Takrorlash

Takrorlashning g‘ayrioddiy xususiyati bor.

U fikrni isbotlamaydi.

Ammo uni tanish qiladi.

Tanish narsa esa insonga tabiiydek tuyulishi osonroq.

Agar bir xil fikr qayta-qayta paydo bo‘lsa, u asta-sekin o‘rganilishi kerak bo‘lgan alohida da’vo sifatida qabul qilinmay qo‘yadi.

U muhitning bir qismiga aylanadi.

Aynan shuning uchun ommaviy kommunikatsiya inson idrokining arxitekturasini o‘zgartirdi.

• asr e’tiborni boshqarishni ommaviy tizimga aylantirdi.
• asr idrokni boshqarishni texnologiyaga aylantirdi.

Ammo keyingi bosqich yanada chuqurroq bo‘lishi mumkin.

Faqat inson qanday javobni ko‘rishini belgilash emas.

Balki uning ongida umuman qanday savollar paydo bo‘lishiga asta-sekin ta’sir qilish.

 

VII. Axborot davri

Axborot kam bo‘lgan paytda, insonning asosiy muammolaridan biri unga kirish imkoniyati edi.

Kitob topish kerak edi.

Kutubxonaga borish kerak edi.

Mutaxassis topish kerak edi.

Ta’lim olish kerak edi.

Xat kutish kerak edi.

Hujjat qidirish kerak edi.

Internet rivojlanishi bilan bu muammo tubdan o‘zgardi.

Axborot deyarli bir zumda mavjud bo‘lib qoldi.

Insoniyat oldingi avlodlar hatto orzu ham qila olmagan intellektual infratuzilmaga ega bo‘ldi.

Ammo axborot tanqisligi bilan birga eski bir tanaffus ham yo‘qola boshladi.

Bilmaslik bilan javob o‘rtasidagi tanaffus.

Ilgari bu tanaffus bir soat davom etishi mumkin edi.

Bir kun.

Bir hafta.

Ba’zida yillar.

Inson shu oraliqda fikrlashga majbur edi.

Bugun esa u bir necha soniyagina davom etishi mumkin.

Bu ulkan yutuq.

Ammo u yangi savolni tug‘diradi.

Savol bilan javob o‘rtasidagi makon deyarli nolga tenglashganda, fikrlash bilan nima sodir bo‘ladi?

 

VIII. Algoritm

Qidiruv tizimi shakllantirilgan so‘rovga javob beradi.

Tavsiya tizimi esa yanada uzoqqa boradi.

U inson nimaga muhtoj bo‘lishi mumkinligini, hali so‘ramasidan oldin aniqlashga harakat qiladi.

Video.

Musiqa.

Yangilik.

Mahsulot.

Yo‘nalish.

Matn.

Keyingi nashr.

Keyingi mavzu.

Keyingi reaksiya.

Birinchi marta axborot muhitining ulkan qismi nafaqat inson ongli ravishda izlayotgan narsa atrofida, balki u nimaga ehtimoliy reaksiya bildirishini taxmin qilish atrofida ham qurila boshlaydi.

Bu inson bilan axborot o‘rtasidagi o‘zaro ta’sir tuzilmasining o‘zini o‘zgartiradi.

Ilgari inson asosan axborotni izlar edi.

Endi esa axborot tobora ko‘proq insonning o‘zini topmoqda.

 

IX. Shaxsiylashtirilgan haqiqat

Ikki inson bir shaharda yashashi mumkin.

Bir tilda gaplashishi mumkin.

Bir xil yoshda bo‘lishi mumkin.

Va shunga qaramay har kuni butunlay boshqa axborot oqimlarini olishi mumkin.

Turli yangiliklar.

Turli tavsiyalar.

Turli izohlar.

Turli tasvirlar.

Turli dalillar.

Bir xil voqealarning turli talqinlari.

G‘ayrioddiy vaziyat yuzaga keladi.

Axborot muhiti umumiy bo‘lishdan to‘xtaydi.

U shaxsiylashtiriladi.

Inson esa tanlash mexanizmining o‘zini tobora kamroq ko‘radi.

U natijani ko‘radi.

Ammo aynan shu natija uning oldiga chiqishi kerak deb qaror qilgan arxitekturani har doim ham ko‘rmaydi.

Shuning uchun XXI asr savoli endi faqat:

«Bu axborot rostmi?» degan savol bilan cheklanmaydi.

Boshqa savol paydo bo‘ladi:

«Nega aynan shu axborot mening oldimda paydo bo‘ldi?»

 

X. Ta’sirning eng sezilmaydigan shakli

To‘g‘ridan-to‘g‘ri taqiq ko‘rinadi.

Buyruq ko‘rinadi.

Senzura ko‘rinadi.

Targ‘ibot bayonotini ba’zan tanib olish mumkin.

Ammo bundan ancha kam seziladigan mexanizm mavjud.

Inson uchun ma’lum bir javobni taqiqlash emas.

Balki u javob izlaydigan savollar makonini belgilash.

Agar inson A va B o‘rtasida tanlayotgan bo‘lsa, u o‘zini mutlaqo erkin his qilishi mumkin.

Ammo u hech qachon bilmagan C, D va E mavjud bo‘lgan bo‘lsa-chi?

Agar asosiy savol taklif qilingan tanlovdan butunlay tashqarida bo‘lsa-chi?

Unda javob tanlash erkinligi hali fikrlash erkinligini anglatmaydi.

Chunki tanlov arxitekturasi tanlovning o‘zidan oldin paydo bo‘lgan bo‘lishi mumkin.

 

XI. Sun’iy intellekt

Endi insoniyat yangi bosqichga kirib bormoqda.

Birinchi marta murakkab, izchil va kontekstual javoblarni deyarli bir zumda yaratishga qodir vosita paydo bo‘ldi.

U tushuntira oladi.

Taqqoslay oladi.

Tarjima qila oladi.

Umumlashtira oladi.

Tuzilmaga sola oladi.

Tadqiq qilishga yordam bera oladi.

Ziddiyatlarni topa oladi.

Gipotezalarni taklif qila oladi.

Millionlab insonlar uchun yangi intellektual imkoniyatlar yarata oladi.

Shuning uchun sun’iy intellekt fikrlashning dushmani emas.

U inson tafakkurini kengaytiradigan eng kuchli vositalardan biriga aylanishi mumkin.

Ammo aynan shuning uchun ilgari bunday miqyosda deyarli mavjud bo‘lmagan savol tug‘iladi.

Ishonarli javob olish yaxshi savol tuzishdan osonroq bo‘lib qolsa, nima sodir bo‘ladi?

 

XII. Xavf mashinada emas

Muammo javob bera oladigan mashinaning mavjudligida emas.

Kitob ham boshqalarning javoblarini o‘z ichiga oladi.

O‘qituvchi javob beradi.

Ensiklopediya javob beradi.

Ilmiy maqola javob beradi.

Boshqa inson javob beradi.

Farq tezlikda, miqyosda va qulaylikda.

Inson izchil javobni deyarli darhol olishi mumkin.

Bu esa birinchi marta bilmaslik bilan tushuntirish o‘rtasidagi intellektual tanaffusni deyarli butunlay yo‘q qilish imkoniyatini paydo qiladi.

Ammo ko‘pincha aynan shu tanaffus ichida insonning o‘z fikri tug‘iladi.

Shubha.

Taxmin.

Xato.

Urinish.

Yangi ifoda.

Yangi savol.

Agar bu oraliq butunlay yo‘qolsa, inson bilimga kirishda g‘oyat katta samaradorlikka ega bo‘lishi, shu bilan birga unga eltuvchi yo‘lni mustaqil qurish qobiliyatini tobora kamroq mashq qilishi mumkin.

 

XIII. Yaxshi savol

Javob ma’lum bir tuzilmani yakunlaydi.

Savol esa makon ochadi.

Yaxshi savol tadqiqot yo‘nalishini o‘zgartira oladi.

Fan faqat to‘g‘ri javoblar tufayli rivojlanmaydi.

U ilgari hech kim yetarli aniqlikda shakllantirmagan savollar tufayli rivojlanadi.

Nega jismlar tushadi?

Yorug‘lik nima?

Nega turlar o‘zgaradi?

Materiya nimadan iborat?

Nega Koinot kengaymoqda?

Ong nima?

Har bir shunday savol ilgari aynan shu shaklda ifodalanmagan tadqiqot makonini ochdi.

Shuning uchun savol shakllantira olish bilimning yetishmasligi emas.

Bu noma’lumlik bilan ishlashning eng yuqori shakllaridan biridir.

 

XIV. Shubha inkor degani emas

Mustaqil fikrlaydigan inson olingan javobni rad etishga majbur emas.

Bu prinsipial jihatdan muhim.

Shubha avtomatik inkorni anglatmaydi.

Tanqidiy fikrlash doimiy ravishda qarshi chiqishni anglatmaydi.

Inson boshqaning javobini tekshirib, aynan shu xulosaga kelishi mumkin.

Dalillarni o‘rganib, rozi bo‘lishi mumkin.

Argumentlarni ko‘rib chiqib, ularni ishonarli deb topishi mumkin.

O‘z vakolatining chegaralarini tushunib, mutaxassisga ishonishi mumkin.

Fikrlashning mustaqilligi insonning yakuniy javobi boshqalarnikidan farq qilishi yoki qilmasligi bilan belgilanmaydi.

U inson axborot bilan e’tiqod o‘rtasidagi yo‘lni o‘rganish qobiliyatini saqlab qolganqolmagani bilan belgilanadi.

 

XV. E’tiqod

Bu farq yana bir chegarani ko‘rishga imkon beradi.

Axborot tashqaridan keladi.

E’tiqod inson ichida mavjud.

Ularning o‘rtasida jarayon sodir bo‘lishi kerak.

Taqqoslash.

Tekshirish.

Mulohaza qilish.

Shubha.

Kontekstga joylashtirish.

Ba’zan rad etish.

Ba’zan qabul qilish.

Ba’zan ma’lumotlar yetarli emasligini tan olish.

Aynan shu jarayon axborotni tushunishga aylantiradi.

Agar u olib tashlansa, axborot to‘g‘ridan-to‘g‘ri e’tiqodga o‘tishi mumkin.

Shunda inson javobni biladi.

Ammo uni nega o‘ziniki deb hisoblashini har doim ham bilmaydi.

 

XVI. Tezlik

Zamonaviy axborot muhiti tezlikni mukofotlaydi.

Tezroq javob berish.

Tezroq o‘qish.

Tezroq reaksiya bildirish.

Tezroq almashish.

Tezroq nashr qilish.

Keyingi axborot parchasini tezroq olish.

Ammo fikrlash har doim ham axborot uzatilishi bilan birga tezlashmaydi.

Ba’zi savollar vaqt talab qiladi.

Ba’zi ziddiyatlar yechilmagan holda qolishi kerak.

Ba’zi g‘oyalarni, hatto ular o‘zaro mos kelmasa ham, bir vaqtning o‘zida ongda ushlab turish zarur.

Ba’zida intellektual halollik: «Men hali bilmayman», deyishni talab qiladi.

Bu fikrlashning zaifligi emas.

Bu bilimning yo‘qligini birinchi mavjud javob bilan almashtirmaslik qobiliyatidir.

 

XVII. Hamma narsani biladigan inson

Kelajak insonini tasavvur qilaylik.

U sivilizatsiya to‘plagan deyarli barcha bilimlarga bir zumda kirish imkoniyatiga ega.

Har qanday tarixiy fakt.

Har qanday formula.

Har qanday kitob.

Har qanday tasvir.

Har qanday tarjima.

Har qanday tushuntirish.

U deyarli har qanday shakllantirilgan savolga javob olishi mumkin.

Bu bizning oldimizda tarixdagi eng mustaqil fikrlovchi inson turibdi deganimi?

Shart emas.

Chunki javoblarga kirish va savollar yaratish qobiliyati turli intellektual funksiyalardir.

Butun sivilizatsiya kutubxonasiga ega bo‘lib, hech qachon:

«Nega men buni rost deb hisoblayman?» deb so‘ramaslik mumkin.

 

XVIII. Ong avtonomiyasi

Avtonomiya izolyatsiyani anglatmaydi.

Mustaqil ong boshqa insonlardan yopilib qolmasligi kerak.

Ta’limni rad etmasligi kerak.

Mutaxassislarni e’tiborsiz qoldirmasligi kerak.

Har bir tizimdan shubhalanmasligi kerak.

Umumiy qabul qilingan har qanday bilimni yolg‘on deb hisoblamasligi kerak.

Bu fikrlash erkinligi emas, intellektual qaramlikning boshqa shakli bo‘lgan bo‘lardi.

Avtonomiya — ulkan hajmdagi tashqi bilim bilan o‘zaro aloqada bo‘la turib, savol berish bo‘yicha ichki huquqni yo‘qotmaslik qobiliyatidir.

O‘qish va so‘rash.

Tinglash va tekshirish.

Ishonish va ishonch chegaralarini tushunish.

Texnologiyadan foydalanish va o‘z maqsadingni saqlash.

Javob olish va fikrlashni davom ettirish.

 

XIX. Birinchi savolni kim beradi?

Bu yerda biz avvalgi tadqiqot boshlangan mavzuga qaytamiz.

Haqiqatni kim shakllantiradi?

Ammo endi savol chuqurroq bo‘ladi.

Faqat:

Javoblarni kim shakllantiradi? emas.

Faqat:

Axborotni kim belgilaydi? emas.

Faqat:

E’tiborni kim boshqaradi? emas.

Balki:

Keyinchalik insonning dunyoqarashi paydo bo‘ladigan savollarni kim shakllantiradi?

Inson mustaqil ravishda savol bera olar ekan, intellektual avtonomiya makoni mavjud bo‘ladi.

Agar savol berish qobiliyatining o‘zi yo‘qolsa, insonga fikrlashni taqiqlash ham shart bo‘lmaydi.

Unga cheksiz miqdorda javob berish mumkin.

 

XX. Sivilizatsiyaning yangi chegarasi

Ehtimol, XXI asrning eng muhim intellektual chegaralaridan biri inson bilan mashina o‘rtasidan o‘tmas.

Tabiiy va sun’iy intellekt o‘rtasidan ham emas.

Qog‘oz kitob bilan raqamli axborot o‘rtasidan ham emas.

U fikrlash jarayonining o‘z ichidan o‘tadi. Insonga fikrlashga yordam beradigan javob bilan uni fikrlash zaruratidan ozod qiladigan javob o‘rtasida.

Biri ongni kengaytiradi.

Ikkinchisi esa asta-sekin uning o‘rnini egallashi mumkin.

Ular o‘rtasidagi farqni texnologiya belgilamaydi.

Uni javobni olgandan keyin insonning o‘zi nima qilishi belgilaydi.

To‘xtaydimi.

Yoki keyingi savolni beradimi.

 

Xulosa.

O‘z savolingga bo‘lgan huquq

Insoniyat sivilizatsiyani javoblarni saqlash qobiliyati tufayli yaratdi.

Til ularni uzatish imkonini berdi.

Yozuv ularni saqlash imkonini berdi.

Kitoblar ularni tarqatish imkonini berdi.

Fan ularni tekshirish imkonini berdi.

Internet ularni deyarli bir zumda olish imkonini berdi.

Sun’iy intellekt ularga kirishni yanada tezlashtirishi mumkin.

Bu ulkan intellektual kuch.

Ammo shu bilan birga boshqa bir qobiliyatning ahamiyati ham ortadi.

Insonning nafaqat javob olish, balki savollar yaratish qobiliyati.

Chunki axborot miqdori ongning mustaqilligini belgilamaydi.

O‘qilgan kitoblar soni tushunishni kafolatlamaydi.

Olingan javoblar soni fikrlashni kafolatlamaydi.

Inson minglab javoblarni bilishi va baribir mustaqil fikrlamasligi mumkin.

Mustaqil fikrlash javobdan boshlanmaydi.

U savoldan boshlanadi.

Shuning uchun javoblar deyarli bir zumda paydo bo‘ladigan dunyoda insonning eng qimmatli intellektual harakatlaridan biri to‘xtab, so‘ray bilish bo‘lishi mumkin:

Nega?

Men buni qayerdan bilaman?

Nega men buni rost deb hisoblayman?

Bu yerda hali qanday savol berilmagan?

Va faqat shundan keyin butun tadqiqot olib kelgan formula paydo bo‘ladi.

 

ANONIM ARXITEKTOR AKSIOMASI

O‘z savollarini berishni to‘xtatgan ong boshqalar yaratgan javoblar ichida yashay boshlaydi.

Anonim Arxitektor

2026-yil 15-sentabr